金田起义是历史上备受称道的，传统教科书把它描绘为反封建的英豪豪举，鼓动了很多农人为了打倒封建土地准则而战役。但事实上，起义的初衷远非造反，背面有一些疑点：究竟是一时冲动仍是继续奋斗；拜上帝会的实力范围为何无法一致；韦昌辉这位大财主为何会决然抛弃全部参加造反。这篇文章将从广西“土客之争”视点从头解读金田起义的来龙去脉。

　　金田起义关于太平天国运动，好像武昌起义关于辛亥革命相同重要，是拜上帝会在政权奋斗中的重要一幕。就像武昌起义是在某些意外状况下产生的（比方四川的保路运动和走漏的起义名册），金田起义也是在广西土客抵触激化的大布景下偶尔迸发的工作。实际上，金田起义并非仅是洪秀全等人挥旗喊标语就完毕的工作，而是拜上帝会信徒一系列迁徙、抵触、奋斗的归纳反映，这一起义的真实要害就在于广西“土客之争”。

　　韦昌辉，太平天国北王，是太平天国运动前期的要害人物，也是拜上帝会树立团营和金田起义的首要推动者。在拜上帝会操控下，韦昌辉由于身份在金田村的大地主位置，得到了萧朝贵的支撑和撮合，成为拜上帝会高层的一员。金田村的韦家成为了拜上帝会的重要基地和指挥中心，是金田起义的策源地。可是，作为大地主的韦昌辉为何会决然卖掉家产，参加“无产者联盟”拜上帝会，其间有着一段颇有故事性的布景。

　　广西紫荆山区许多乡绅的祖先是明朝消亡时从华东搬迁到此地的。他们的土地多是靠当地官府的默许，经过武力从当地瑶族手中争夺，或许以十分低价的价格购买得来的。到了清朝末年，这些乡绅在当地现已根深柢固，宗族领袖凭仗巨额财富支撑子弟考取功名或购买官职。他们经过联婚等手法形成了一个安定的本乡实力，集资建筑古刹来表达对当地官府的知恩图报。但这一套方法也有缝隙，有权势的韦昌辉宗族由于血缘稠浊，未能经过这一种核对方法参加团练，反而成为了拜上帝会进入金田村的一个关键。

　　金田村地处桂平县城和紫荆山之间的重要交通要道，土地肥美，农业兴旺。其间一个宗族依托挖掘铅矿、树立当铺和农业致富。宗族规则严峻，制止族员嫖妓、赌博、酗酒、啃咬等，违者将遭到“拘禁终身”的处分。为坚持宗族位置，一致收取族员收入，严控开支。他们以“金”为计量单位，规则各种开支如娶媳妇、嫁女儿、凶事和日常消费，操控得严峻有序。拜上帝会的戒律与这种家法有许多相似之处，这种家庭管理方法被运用到信徒身上。

　　在今世的广西桂平县金田村，拜上帝会信徒散布在首要的四个区域，这些区域之间被高低的山地分隔，其间一些当地由对拜上帝会歹意极大的非客家人操控，或许由伏莽占有，或许是当地官府分配。晚清广西区域已产生了十多起与天地会有关的土匪暴动，英国驻华舰队也对南海的我国海盗进行了冲击。由此可见，整个广西区域就像是一桶装满了火药的引信，只待一丁点火星就能引爆。拜上帝会在广西散布着四块实力范围，大致坐落桂平县城西方和北方，呈半弧形散布。但这一些当地之间联络并不顺利，洪秀全和信徒常常在深夜之间穿行，这种联络不易被发现。他们会拎着灯笼，在乌黑的夜晚前行，甚至有一次洪秀全未准时赶到被严峻呵斥。可是这些拜上帝会信徒的侵略打破了当地士绅的规则，导致了恶劣的结果，王作新等人屡次企图缉捕信徒。这种相互敌对的状况加重了抵触，拜上帝会开端安排戎行，为处理这些抵触做准备。

　　1850年头，拜上帝会高层开端安排一支称为卫教军的装备力量，以处理一直在晋级的抵触。各地太平军领袖纷繁集结装备部队，向金田村进发。1851年3月，洪秀全正式揭露宣告树立太平天国，掀起了一场席卷南边各省的风暴。金田村的拜上帝会团营聚集了上万名太平军战士和家族，先后取得了蔡村江和牛排岭两场成功。

　　金田起义不是普通老百姓容易就去参加的工作，但在乡绅与民众、本地大宗族和外来客家之间不断加重的对立下，广西官府并未妥善调停，而是一边倒地支撑一方。官员们无视客家人的根本生计需求，这反映了清朝只代表少量特权阶级的现象，而他们对民众的忽视必将带来激烈的反击。回来搜狐，检查更加多